تعريف بصاحب المدونة	الدين المسيحي والأديان الأخرى	الدين الاسلامي
ساحة الشعر و الأدب المكتوب	الموسيقى و الغناء	الرسم و التصوير و النحت و التصميم
الحوار المنوع	الحوار الاجتماعي	شخصيات
ساحة الكمبيوتر	العلوم و الإختراعات	تاريخ و ميثولوجيا
رياضة	فلسفة و علم اجتماع	مقالات
الساحة السياسية	اللادينية و الإيمان	سياحه وسفر
الطب و الصحة العامة	المسرح و السينما	حوارات
طـبـيـعــة	ساحة الترجمة	ساحة النقد الساخر
المال والاعمال والاقتصاد

اذكر اسماء شخصيات دينية من مخنلف الديانات السماوية والغير سماوية (انبياء ، صحابة ، مدعين نبوة ) اثاروا إعجابك بغض النظر عن انتمائك الديني أو الاديني ؟ ولماذا اعجبت به أو بها ؟

(قسوة ، قتل ، عنف ، حروب ، دماء، تحريم  فحرمان فحرمان)
أي إرهاب نفسي وفكري ووجداني ..




إله الإسلام المزعوم بالقرآن الغير منظور في صحته وحقيقته .. إله إرهابي

بغض النظر عن حبه للحروب والمجازر .. وبغض النظر عن غياب عدالته الإلهية في المجتمع

وبغض النظر عن تحريكه مسرح الدمى لعباده وأخذه دور البطولة بإمتياز .. فهو إله قاتم النفس وقد يعاني من عقده نفسية ضد المتعة  واللذة




وهنا أقصد بالمتعة كل ما يتعلق بالترفيه النفسي والروحي وحتى الجنسي .. الذي حرم علينا في الدنيا .. ووصف لنا بوصف شهواني في الآخرة




استغرب عندما أسمع أن الموسيقى حرام .. والأغاني حرام وانه لفسق وفجور في المذاهب الأربعة .. والأحوط وجوبا تركه لدى أية الله علي السيستاني .. وذلك ان كان بنية اللهو




هنا نصل إلى المغزى .. ما مشكلة الله مع اللهو  والمتعة ؟؟




فلنبتعد عن الأغاني ولنتجه إلى مفترق آخر .. لعب الورق و الشطرنج

لعب الورق برهان اي المقامرة حرام ولا نقاش فيه .. وبدونه فالله ثلاثة اوجه للأحكام

احدهم يضع شروط لتحليله كعدم إباحة الوقت ..

واخر يضعه مكروها

والاخير يحرمه مطلقا (إستناداً لمذاهب الأئمة الأربعة)

أما جعفريا .. اللعب بالورق حرااام ولا نقاش فيه ويدخل في إطار هذا الحكم جميع الآلات التي تستخدم بالرهان وهنا نجد تناقض حيث المشرع يجد أحيانا من الشطرنج آله للرهان بينما يحللها إذا لعبت شريطة عدم وجود رهان ..




أما مثالي الأخير بالنسبة لموضوعي وليس الأخير بالنسبة للإله الإسلامي

العادة السرية وتحريمها (الإستمناء والاستنماء)

خضعنا ورضخنا لحكم الممارسة الجنسية بخارج إطار الزواج .. وقنعنا غصباً بأنه زنى وحرام

لكني هنا أقف .. لماذا يحرم الله العادة السرية والتي تعتبر آمنة إجتماعيا وجسدياً

ما المشكلة لو استمتع الإنسان بنفسه .. ومارس العادة السرية .. هل ستهتز لبنة المجتمع ؟؟

هل ستخلط الأنساب ؟؟

هل ستزيد عدد الثقوب السوداء ؟؟

هل لمقدور العقل الإنساني تصور قباحة ما يسميه الدين " بنكاح اليد " حتى التسمية أثارت إشمئزازي ..

حتى العادة السرية لم تسلم من الارهاب الفكري وضمت لقائمة العلاقات الغير مشروعة والفواحش وانه لذنب عظيم

لانه يحقق اللذة وهنا أنهي مقدمتي التي قد طالت على القارئ




مشكلة اللذة والمتعة مع الله مشكلة نفسية .. عامل التخويف والاستبداد لم يترك لنا مغز إبرة .. حتى أنه يمنعنا من أي وسيلة للإستمتاع ربما لأنه كما قال لي صديق أن الله يبرهن أن لا لذة ولا متعة سوا بالآخرة أي أنه لا يحق للإنسان أن يستمتع إلا بالجنة وما أصعب الدخول إليها ..




ما الهدف من كل هذا .. والذي أطلق عليه شخصياً  إرهاب فكري يسيطر على عقول البشر ليسيرهم كآلات حربية لا تعرف سوا العبادة التي تخلو من المنطقية ..  والقتل والجهاد الذي يقتل كل معاني الإنسانية  والتحريم ثم التحريم والتحريم والإستبداد والإنتهاكية العقلية والفكرية ..

ليصبح  القتال والعنف حتى بالمشاعر الإنسانية التي خلقها لنا نفسه المحرم والمشرع والخالق والإله ..

لن أدخل هنا بماهية الدعوه الإسلامية والبيئة الجافة والقاسية التي صاحبت إنتشار الإسلام حتى لا أحول مجرى الموضوع والهدف منه ..

فالنظرة هنا والرؤية لحقوق الفكر والعقل التي باتت غير محفوظة في دين الله ولا أستطيع أن أحدد هل حديثي فلسفي أو نابع من قهر نفسي وكبت وحرمان نفسي ووجداني




لكننا جميعا نستغرب من هذا التناقض و نستغرب لوحشية لا أدري تصدر من إله أم مشرع غير موثوق .. من ماذا بالضبط ؟؟ لا أعرف

ولابد أن هذا السؤال المتعلق بالمتعة قد خطر على بال أغلب البشر وحاكى عقولهم بصورة صريحة أو غامضة ..




هل حقا هذا هو الدين ؟؟ وهل حقا هذا هو مفهومه للأشياء ؟؟ وما الغريات لإعتناقه ؟؟

طالما لم يقدم لي سوا الرعب والأرهاب والخوف .. حتى أسقطت أحكامه في قلبي حتى الإحترام ..

أنا مسلم .. أنا أصلي لا لإقتناع مني بل لأنه حكم وفرض لا حديث فيه

أنا مسلم .. أنا لا أسمع الإغاني لأنها حرام ومنكر وفاحشة .. ولا حديث بالموضوع أو أزج ناراً وقودها الننار والحجارة




يا الله : من يحفظ حقوق عقلي وتفكيري .. ومن يؤمن عليها سواك ؟؟

لكني أفظل أن أكون مخطورة على أن أؤمن نفسي بهذه الصورة والطريقة ..




ملاحظة : لقد خلى موضوعي لأي دليل من القرآن والمشرعين (الشيعة والسنة) لأنه لا يحتاج أبدا لبراهين كلنا نعرف هذه القوانين الانتهاكية و بحث صغير لمحرك جوجل يعطينا ملايين الصفحات التي تثبت ما أقول ..

[/color]

لطالما سألت أمي .. ماما من هي زوجة ابليس .. ؟؟ كانت تضحك مستهزئة فيني وتقول انتي ..
ارضخ لخيبة املي فأصمت .. ومن هنا قررت أن أعرف من هي حرم ابليس خصوصا انها لم تذكر ابدا في مناهج الدراسة على الرغم من انهم ذكروا ابناء ابليس وسلالته واساميهم ..
1-نبذة عن ابليس :-
ابليــس ..
باللغة العربية هو : من كلمة بلس .. اي خدع .. اي ان ابليس هو من يخدع الناس ويوسوس لهم .
وأعتقد انه هو نفسه الشيطان الرجيم .. الذي نستعيذ منه قبل قراءة الآيات القرآنية ..
وهو اب الشياطين .. وليس ابا للجن ..

الشيطان باللغة هو : كل ما بعد "بعيد" .. ربما سمي شيطان لأنه بعيد عن طاعة الرحمن " إجتهاد شخصي "
وقد قرأت بالانترنت انه المتمرد العاتي وهو رجيم لأنه مرجوم اي محروم ومطرود من رحة الله ..
وكلمة شيطان تطلق على كل متمرد من الجن والدواب ...

اما المردة فهي كل ما تمرد من الجن ..


2-نسل ابليس :
تزوج ابليس بجنية "وفقا لما قرأت على صفحات النت" قد آمنت بأفكاره .. وقد أنجبوا شياطين صغار 
عموما اسماء ووظائف الشياطين ابناء ابليس هي كالآتي :
الإبن الأول :
ثبــر : هو من يدفع الناس الى الامتعاض على القدر- اللطم - شق  الجيوب
من منطلق ان البكاء على الميت حرام وفيه اعتراض على القدر - اذن كل تصرف في مصيبة موت تؤدي الى ما سبق ذكره هي من وسوسة ثبر الرجيم .

الإبن الثاني :
داسم : وهو من أحب ابناء ابليس الى قلبه .. لأنه يوسوس  بين الأزواج ويدفعهم للطلاق ..
وهذا من منطلق أبغض الحلال عند الله الطلاق ..

الإبن الثالث :
الأعور : وهو من يوسوس للناس بالزنا .. فهو من يطلق ابناءه وجنده يزينون المرأة بالأخص النصف الأسفل .. عندما تخرج من البيت .

الإن الرابع :
مســوط : واختصاصه الكذب .. ودفع الناس للتلفيق وترويج الإشاعات .

الإبن الخامس :
زلنبور : وهو يوسوس للتجار بالغش والخداع والنصب .. اي اختصاصة الأسواق التجارية ..
قد يكون سبب من اسباب سقوط البررصة العاليمة ..

هذا اهم اسماء ابناء وجنود ابليــس .. أما زوجته فهي مغفل  الذكر عنها ..

3- البحث عن زوجة ابليس :
هي ايليزابات .. هذا الاسم الوحيد الذي استطعت الوصول له .. بعد بحث استمر طويلاًًًً ً ..

هناك رواية شهيرة قرأتها بأكثر من موقع وهي :

قيل: ان خطيبا مرحا كان يتحدث فوق المنبر فقاطعه احد الحمقى بسؤال غريب.
مولانا ما اسم زوجة ابليس؟؟؟؟!!
فقال له الخطيب: لا يمكن اعلان اسمها الاّ همسا في الاذن, تعال هنا!!
فقام السائل ودنا اذنه الى فم الخطيب.
فقال له الخطيب: أيها الاحمق, كيف لي سبيل الى معرفة اسمها, فهل كنت حاضرا في عقد زواجهما يا جاهل!
وهكذا رجع السائل الى مكانه ناكسا راسه.
فسأله بعض الفضوليين: ماذا اجابك الشيخ؟
فقال الرجل اذهب اليه ليهمس في اذنك كما همس في اذني!

اذن حتى الشيوخ لا تعرف ما هو اسم زوجة ابليس المصون ؟؟

الغريب بالموضوع .. ان اغلب الشياطين والابالسه المذكورين هم ذكور .. ولا شيئ ابدا عن شيطانات وابليسيات ..
هل المجتمع الإبليسي مقصور على الذكور 

بالنهاية .. فعلا وبكل جدية .. ما اسم زوجة ابليــس ؟

حكمة الإلهيه :-
خلق الله الشيطان لحكمة وهي أن يبين لعباده أنه قادر على خلق المتضادات مثلا " الشيطان x جبرائيل "
وخلق الله له لا يفسره إلا الله لان الحكمة أعظم من أن يحيط العقل البشري بها
علماً أن الشيطان وأعوانه مركز الشرور والآثام ...
بحثت وبحثت ولكن لم أقتنع هلا أقنعي أحد بالحكمة .....

---

حكمة النبوية :-
أجمعت الروايات أن آدم الإنسان الأول انساق وراء الشيطان وقطف التفاحة وأكلها وبذلك هو عارض ربه وأرضى الشيطان
أجزم  أن آدم عبد الشيطان وبذلك شرع لنا أول ديانة غير سماوية وهي عبادة الشيطان ...
إدن الحكمة النبوية عبادة الشيطان والانسياق له ....

---

حكمة حيوانية :-
عندما يقتل قابيل أخاه هابيل
ويشرع بذلك اول جريمة قتل
اختلفت الروايات في ذلك ،، هناك من تقول بسبب القربان وأخرى تقول رغبة بزواج قابيل من أخت له ويدخل القربان فيما بعد بالرواية
ويشرعون بذلك أول جريمة جنسية بحق الطبيعة والمبادئ
فيأتي الغراب ويعلم قابيل مواراة جثة اخاه هابيل
فيكون الحيوان بذلك شرع اول درس إنساني بحث ....

---

حكمة فقهية :-
يقول الفقهاء أن الله حلل زواج الأخ منالأخت في الحالة السابقة فقط لوجود حالة خاصة وأن القرآن ناسخ للأحكام 
فيشرعون أول فتوى معوقة

---

أخيرا حكمتي البلودي كاتيه :-
خذوا الحكمة من أفواه القطط
احتار الفكر واحتار اقتناعي بأي حكمة يصدق
آخذها من الله الغامض المجهول بأحكامه ؟؟! أم من الأنبياء المثقلة كواهلهم بالمعاصي واتباع الشيطان
أم ربما من الفقهاء الذيين لا يجدون سوا التبرير لهذا الدين ؟؟! أم من الحيوان الذي لا يعقل ومع ذلك أحسن الحكم وشرع أول درس إنساني إفتراضاً بأن آدم هوا الإنسان الأول
صدقت تلك الحكمة " خذوا الحكمة من أفواه المجانين "
سأستمر Agnostic

تعليل سبب اختلاف حكم البسملة من المذهب الشافعني عنه في الحنفي والمالكي ؟؟
الشافعي يعتبرها آية ولا يجوز الصلاة إلا بها ؟!
الحنيفي وابن مالك يناقضون ؟!
البسملة تعتلي كل سورة في المصحف إلا البراءة  (التوبة)؟!لانها تتمة لسورة الانفال وهما سورتان متناقضتان تتكلمان عن العهود
هنا تعاليل آخرى ؟! لماذا كتبت سورة البراءة كسورة منفردة إذا كانت اساساً تتمة ؟! وكيف التتمة تناقض ما قبلها ؟!
وعدم البسملة لديهم يرجع إلى أن هذه السورة لا تتوافق مع البسملة التي جوهرها الرحمة  ؟! علما أن هناك سور قرآنية أخرى تناقض مفهوم البسملة ألا وهو الرحمة ...
والمصيبة الكبرى هنا في هذا الحكم فما سبق مقبلات من الفتاوي والآن الطبق الرئيسي ...
ان الذي يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يشرب الخمر فقد كفر ... إذا كان يقصد التبرك بالخمر ... أما إذا كان قصده الحد من اضرار الخمر وقرأ البسملة فالحكم حرام
استناداً إلى (إنما الاعمال بالنيات)
ودحضوا تلك القاعدة القانونية التي تقول : كل ما بني على باطل فهو باطل !!

اطلب من الجميع النظر في الموضوع بشكل محايد وعدم اخذ الموضوع بشكل طائفي متحيز
[لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ] 1* سورة البقرة
[فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر] 2* سورة الكهف
[قاتلوا اللذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ...]3* سورة التوبة
[قاتلوا اللذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة ] 4* سورة التوبة

حكم الردة في الإسلام هو القتل او الاعدام ، بينما حكم المرأة المرتدة هو السجن حتى التوبة وقد يسلب منها اولادها ايضا اذا ما الفائدة من ابقائها حية من منظوري القتل افضل !! اما المرأة المرتدة  اذا ارتبطت ردتها بنشر الفساد تقتل هذا من فتاوي الحنيفيين .
هنا اطرح تساؤلاتي ؟
 لماذا يخنلف حكم ردة الذكر عن ردة الانثى ؟
ولماذا لا يطبق حكم عدم نشر الفساد على الذكر والانثى معا ًاي عدم القتل ؟
 
اعلم بان الاسلاميون سيردون علي بتفسير الايات واني لا افقه من الامر شيئا ، ولكني اطلعت على تفسيرهم واعلم ان الآية 1* نزلت لاهل الكتاب  وبالتحديد رجل انصاري يقال له ابو حصين ولا تخاطب بصورة او باخرى المسلمين المرتدين
اما الآية 2* فهي ايضا لغير المسلمين واما المرتدين عن الاسلام فالقتل اولى بهم
والآية 3*و4* لم اجد لهما غير تفسير يقول ان هذه الآية تبين واجبات الغير مسلمين وهي دفع الجزية ولم اقتنع نهائيا ً بها 

ما استنتجته ان الاسلام ذو طريق واحد لا رجعه فيه غير الموت ، ربما نحن كافرون، مرتدون او ملحدون فليطلقوا ما يشاؤا علينا ولكننا قبلا لم نختار الاسلام بل فرض علينا لذلك نحنا لسنا مرتدون بشيئ لبسنا لم نلبسه اختارنا عنوة لم نختره .

ارجو الاجابة على الاسئلة دون تغيير الموضوع !

افتح عينك يا مســــلم ! ابو بكر يشرب الخمر في السنة الثامنة للهجرة وانت تقول رضي الله عنه !

الأدلة من كتب اهل السنة :-
ذكر ابن حجر في كتابه فتح الباري (ج10/30)* قال :
عقد أبو طلحة زيد بن سهل مجلس خمر في بيته ودعا عشرة أشخاص من المسلمين ، فشربوا وسكروا ، حتى أن أبوبكر انشد أشعارا في رثاء قتلى المشركين في بدر )

اما العشرة المدعوين في ليلة الأنس هم :-
- أبوبكر بن أبي قحافة
2- عمر بن الخطاب
3- أبو عبيدة الجراح
4- أبي بن كعب
5- سهل بن بيضاء
6- أبو أيوب الأنصاري
7- أبا طلحة "صاحب البيت"
8- أبا دجانة سماك بن خرشة
9- أبابكر بن شغوب
10- أنس بن مالك " وكان عمره يومذاك 18 (كان ساقي الجلسة)،وروى البيهقي في سننه (ج 8 / 29) عن أنس أنه قال: "..... وكنت أصغرهم سنهم وكنت الساقي في ذلك المجلس"*
 
علماء السنة اللذين اكدوا هذا الإجتماع :-
مسلم في صحيحه في كتاب الاطعمة والأشربة / باب تحريم الخمر*
- الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج 3/181 و 227*
- ابن كثير في تفسيره ج2 / 93 و 94  *
- جلال الدين السيوطي في تفسيره الدر المنثور ج2 /321  *
-الطبري في تفسيره ج7ضربة قاصمة لظهور السنة /24 ، وابن حجر العسقلاني في الإصابة ج4/22 وفي فتح الباري ج10/ 30 ، والبيهقي في سننه 286 , 290 *

اما القصيدة فتقول :-
تحيى بالسلامة أم بكر
وهل لك بعد رهطك من سلام
ذريني أصطبح يا بكر أني
رأيت الموت نقب عن هشام
فود بنو المغيرة أن فدوه
بألف من رجال أو سوام
فكأين بالطوي طوي بدر
من القينات والخيل الكرام
فكأين بالطوي طوي بدر
من الشيزي تكلل بالسنام


لقد سعى القوم سعياً حثيثاً وراء تبرئة أبي بكر وتنزيهه من شرب الخمر، ولو قبل التحريم، حتّى قال الحكيم الترمذي في كتاب (نوادر الاصول)*: «من الحديث الذي تنكره القلوب: حديث رووه عن عوف، عن أبي القموص قال: شرب أبوبكر الخمر ـ يعني من قبل نزول تحريمها ـ فقعد ينوح على قتلى بدر وهو يقول:
تحيّي بالسلامة اُم بكر *** وهل لك بعد رهطك من سلام
ذريني أصطبح يا اُم بكر *** رأيت الموت نقّب عن هشام
فنقب عن أبيك وكان قرماً *** من الأشرافِ شرّاب المدام
وودّ بنو المغيرة لو فدوه *** بألف من رجال أو سوام
كأنّي بالطوي طوي بدر *** من الفتيان والخيل الكرام
فبلغ ذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فخرج يجرّ ثوبه من الفزع حتّى أتاه، فدفع عليه شيئاً في يده، فقال أبوبكر: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول الله، فاُنزلت (يا أيّها الذين آمنوا إنّما الخمر والميسر...)الآية.
وزاد غيره في الأبيات:
يخبرنا رسول الله بأن سنحيى *** فكيف حياة أصلاء وهام

وهنا دخلت عائشة تلك لكي تجمل قبيح ابيها فابن عساكر يقول:
تاريخ مدينة دمشق ج30/ص334
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أحمد بن صالح نا عنبسة حدثني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنها كانت تدعو على من زعم أن أبا بكر قال هذه الأبيات قالت عائشة والله ما قال أبو بكر شعرا في جاهلية ولا إسلام لقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية.
(اي انه كان يشرب في الجاهلية) لم تنفي شرب ابو بكر للخمر في الجاهلية .

دليل تناقض كتب اهل السنة :-
وفي (الرياض النضرة) *«عن أبي العالية الرياحي قال: قيل لأبي بكر في مجمع من أصحاب رسول الله: هل شربت الخمر في الجاهلية؟ قال: أعوذ بالله. فقيل: ولم؟ قال: كنت أصون عرضي وأحفظ مالي، فمن شرب الخمر كان مضيّعاً في عرضه ومروّته، فبلغ ذلك النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: صدق أبوبكر ـ مرّتين. أخرجه الدارمي»(10).
ومن هذا أيضاً يظهر شناعة الفرية التي افتراها الترمذي...


اما الطبري فيتستر على الاسماء فيقول :
تفسير الطبري* ج2/ص362
حدثنا بن بشار قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا عوف عن أبي القموص زيد بن علي قال أنزل الله عز وجل في الخمر ثلاث مرات فأول ما أنزل قال الله يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما قال فشربها من المسلمين من شاء الله منهم على ذلك حتى شرب رجلان فدخلا في الصلاة فجعلا يهجران كلاما لا يدري عوف ما هو فأنزل الله عز وجل فيهما يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فشربها من شربها منهم وجعلوا يتقونها عند الصلاة حتى شربها فيما زعم أبو القموص رجل فجعل ينوح على قتلى بدر.


وبعد هذا الحديث المروي عن كبار علماء السنة فعلى أهل السنة أن يختاروا أحد الأمرين :

الاول : التصديق بهذا الحديث المروي عن علمائهم
الثاني: تكذيب هؤلاء العلماء وبالتالي تكذيب كل الاحاديث المروية عن هؤلاء وتكذيب كل كتبهم.
اعتذر عن طول الموضوع .

*ملاحظة : الأحاديث مأخوذة من كتب أهل السنة .
للأمانه : يوجد بعض الإقتباسات .

قصيدة اعجبتني ... اثناء تصفحي لموقع


محاولة فاشلة ..

أن أكون رجلاً يدعك مخيلتكِ بشهوة الغموض
هذا يعني أنكِ تستصغرين طيشي ومراهقتي التي تكبر
عندما أسدلتُ على أذنيكِ الكلام كموسيقى خفيفة
انتفضتِ أمامي كعصفور
وعندما سألتكِ عن الألوان التي تراودكِ في الأحلام
صرتِ شاعرة بقولكِ:
“البنفسج يطرح ملابسه على جسدي كحرير ويغادر من الشرفة”
أنا ببساطة لا أجيد الوثوب إلا إلى عينيكِ
فقلبكِ المنصهر تحت خيال الروايات
لا يملك وقتا لصناعة الحب
هكذا في الزمن الغادر نبتكر الحب صناعة وبضاعة
لكن هذا الموديل من العواطف يا عزيزتي لا يصنع قصيدة بحجم اكتنازكِ المشتهى
عندما تمتلكين الشجاعة والمقدرة على التعري من كلماتكِ الفضفاضة
سأكون شاعركِ الذي يشارككِ إشعال الحواس
ويضعكِ على حافة خيط دخان
ولا تخافي فلن أكسر تعرجاتكِ
وأنت تنزلقين مع أول شهقة
هكذا أتخيلكِ دائما بكامل جنوني المرصع
لكِ أن تقولي القصيدة وزناً ومعنى
ولي أن أقول القصيدة فناً وناراً وبرداً ودمعاً يسيل على عنق الورد يُفنى
فاختلاف خطواتنا هذا لا يعني بالضرورة أننا متفقان على اقتناص النجوم
وهذا لا يعني أن دهشتنا بالحضور تعادل غيابنا
(فالأشياء أحيانا تقاس بجم الدمعة الواحدة في مساء لا نتذكر فيه سوى الحزن المتدلي على حواف أصابعنا ومقدرتنا على ابتكار الجمل)
هذه الحكمة يا عزيزتي لم اقتبسها
ولكنها تجربتي في كتابة قصيدة فاشلة
(هي الدمعة الهاربهْ
من القلب للقلب
للعين في لحظةٍ ساكبه)ْ
أتخيلكِ وأنتِ تقرئين هذا النص تمررين أصابعكِ على شاشة الكمبيوتر في محاولة فاشلة لتمزيق بعض المفردات لجهلكِ المستمر بالنور الطالع من جبيني

للشاعر:- محسن الزاهر
المصدر محاولة فاشلة - دروب

ودي أكون ..........
 أحبه بجنون ..

ودي أكون ........
جزء من قلبه ..
هديه من ربه ..
لا أنا ولا هو نقدر نخون ..

وأرجع وأقول .. ودي أكون .. حبه المكنون

ودي أكون ......
هواه وأنفاسه ..
روحه وكل ناسه ..
ملكه بجنون ..
أحبه ولا يمكن لحظة أخون ..

ودي أكون .......
حبه الوحيد ..
كلام القصيد ..
لحن الاغاني ..
وكل الفنون ..

وأرجع وأقول .. ودي أكون .. صدره الحنون   

لا تسألني إنت بحياتي من تكون .. أنت حبيبي نصيبي وشوق العيون ..
حبك حبيبي فوق المعاني ..
اسمى المعاني ..
فوق الشكوك .. وكل الظنون

ودي اكون ......
أحبه بجنون ..


* ملحوظة : ودي = ارغب